佛教如來宗禪行週報180期

2017年12月8日

妙禪師父慈悲開示：

佛法五法印・如來正法法尺

諸行無常・諸法無我・色即是空・寂靜涅槃・真空妙有

妙禪師父慈悲開示：

佛法五法印・如來正法法尺

諸行無常・諸法無我・色即是空・寂靜涅槃・真空妙有

妙禪師父於2007年7月14日的如來正法班，為弟子開示何謂「佛法三法印」，也就是諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃。同時，師父以大智慧加上「色即是空」、「真空妙有」這兩個法印，亦即「佛法五法印」——諸行無常、諸法無我、色即是空、寂靜涅槃、真空妙有，是為「如來正法」的法尺。

師父慈悲開示，「佛法三法印」也是「佛教三法印」，因為佛法是教導眾生成佛的方法，同樣的，佛教是教導我們、教導眾生成佛的方法，也就是成佛的宗教。佛教的宗旨只有一個，就是教導廣義的眾生見證如來的宗教。可是，眾生不會全部接受教導，見證如來，所以只能夠教導相信大成就明師，相信釋迦牟尼佛，相信釋迦牟尼佛所帶的團隊，相信祂的弟子跟釋迦牟尼佛一樣會明心見性、見性成佛的眾生。

「法印」的意義在哪裡？妙禪師父開示，法印代表的就是法尺，依這個法尺來界定傳法者所傳的是不是如來正法，也依這個法尺來界定禪行者、佛門弟子所修、所行、所證的是不是如來正法。

「三法印」的第一個法印是「諸行無常」，所有一切的有為法，都是生滅法；所有一切能夠生，必然會滅。於法界來講，如來存在於永恆的當下，沒有時間的問題，但生跟滅不論是瞬間的生、瞬間的滅，或者像靈性非常遙遠、非常長的壽命，對如來來講，對不生不滅、存在於永恆不變異的當下的如來來講，都是夢幻泡影，如露亦如電，瞬間就過去了。

師父慈悲開示，所有的有為法都是生滅法，會生滅，從形成開始就邁向滅。舉例來說，當父親的精子與母親的卵子一融合的當下，就有一個無量無邊的靈性團隊投胎進去，所以胚胎一定要有三個條件：第一是精子，第二是卵子，第三是要有一個無量無邊的靈性團隊投胎。投胎的靈性團隊是科學家到現在沒有辦法見證的，也探討不出來的。而只要有靈性團隊就一定有一個帶隊的，其中有一尊船長，就是本尊靈性。如果沒有這三個條件，胚胎一定不成形，一定失敗。從這三個條件成熟，一聚合，生命就開始。然而，當生命才開始形成，也開始邁向死亡，邁向滅亡。比方說9個足月出生，出生以後在人間活了99年，則這個胚胎的生命從形成的時候就開始在減少，一分一秒不斷切割成百萬、千萬、億萬分之一的在減少，直到99年後滅亡、死亡。

所有一切的有為法莫不如此，包含星球的形成。太陽也好，恆星也好，任何星球、任何星系、任何星團都是如此，從開始邁向形成的時候，也在邁向死亡，在縮短、消耗它的總時間，這就是「諸行無常」。「常」就是永遠、永恆，所有一切的有為法，所有一切的生滅法，是無常。當然，「無常」有很多廣義的解說，這裡指的是沒有永恆的；不但沒有永恆的，所有的生滅法、所有的有為法，所有的形、所有的狀，裡面所有一切的成分，都沒有保持在永恆、保持在「常」的狀態。

師父更進一步為弟子開示，就整個地球來講，只要有一粒沙移動，地球就變動了；只要有一滴水落到土地上，只要有一點點的薄雲，或者水氣在移動，對整個地球來講就不一樣了，這也是「無常」。常常見面的人你看他沒變化，可是他生理的每一個細胞都不斷的在變化，都在不斷的邁向死亡。所有一切天地萬物的生滅法、有為法，都是無常，這就是佛法第一個法印，第一個法尺。

第二個法印，「諸法無我」。諸法無我以及諸行無常，這兩個法尺、法印，是講大圓滿法。「無我」指的是什麼？「無我」指的就是「沒有如來」，這個「我」是「如來」，是「真如佛性」。所有一切有為法，所有一切生滅法，法中沒有如來，沒有真如佛性。所以第二個法印是諸法無我。

在開示「寂靜涅槃」法印前，師父慈悲開示，應再加上一個是「色即是空」；原因在於前面講的都是大圓滿法。師父在釋迦牟尼佛慈悲開示的第三法印前再加上「空性」，就是天地萬物含十法界的靈性都是空，也就是「色即是空」，「空即是色」。

第四法印，「寂靜涅槃」。寂靜涅槃就是敘述如來是無相實相，存在於不生不滅，存在於無限大，存在於永恆不變異的當下，這真的是如來，真的是真如佛性。

在弟子見性的過程中，一定要經歷的是空性、無相實相、真空妙有，一定要經過這三段。也就是說，第一步一定要證到空性，證不到空性不可能證到「無相實相」，只要證到空性，就非常容易證到無相實相。只要證到無相實相，必然會證到諸相非相的妙有，「諸相非相的如來」，也可說是「真空妙有」，亦可進一步說是佛法的第五法印。

不同穿著・一樣慈悲的師父！